Подавление восстания в с бездна. Крестьянские волнения и восстания

Село в Спасском р-не, на р. Бездна, в 37 км к В. от г.Болгар.
На 2000 — 758 жит. (русские). Полеводство, мол. скот-во.
Ср. школа, дом культуры, б-ка.
В селе расположена Усадьба помещиков Мусиных-Пушкиных — архитектурный памятник 1-й пол. 19 в.
Основано в 18 в. В дорев. источниках изв. также под назв. Рождественское, Рус. Бездна; с 1925 носит совр. назв. по имени руководителя крест. волнений Антона Петрова (см. А.П.Сидоров).
До реформы 1861 жители относились к категории помещичьих крестьян. Занимались земледелием, разведением скота. В 1861 в А. произошли Бездненские волнения. В нач. 20 в. здесь функционировали Богородицкая церковь (построена в 1779; памятник архитектуры), уч-ще, вод. и 8 ветряных мельниц, 3 кузницы, 5 крупообдирок, 3 шерстобойни, 6 мелочных лавок.

В этот период земельный надел сел. общины составлял 2420,2 дес. До 1920 село входило в Гусихинскую вол. Спасского у. Казанской губ. С 1920 в составе Спасского кантона ТАССР. С 10.8.1930 в Спасском (в 1935-91 Куйбышевский) р-не. Число жит.: в 1782 — 329 душ муж. пола; в 1859 — 1691, в 1897 — 2447, в 1908 — 2635, в 1926 — 1768, в 1938 — 2125, в 1949 — 1591, в 1958 — 2223, в 1970 — 1225, в 1979 — 1057, в 1989 — 784 чел. ПОМЕЩИЧЬЯ УСАДЬБА

ИСТОРИЯ
С середины ХVII века территория Спасского района вновь начинает заселяться (и очень быстро), что, прежде всего, было связано со строительством Закамской засечной черты, которая возводилась по велению царя Алексея Михайловича с 1652 года. Сюда стали переселять служилых людей, стрельцов, пленных поляков, крестьян - русских, татар, чувашей, мордву.

В 1781 году образовался Спасский уезд с центром в небольшом городке Спасск, который расположился в уютном месте при впадении реки Бездны в Волгу. Земли оказались в руках именитых дворянских родов. Так здесь появились знаменитые помещичьи усадьбы Молоствовых, Лихачевых, Толстых, Сазоновых, Бутлеровых, Арбузовых, Мусиных-Пушкиных, Блудовых, Трубниковых...
Что ни имя, то легенда, сюжет для целого романа. К этому времени относится и возникновение большинства сел Спасского уезда: Никольское, Красная Слобода, Кузнечиха, Бездна. Ну, а коль появились русские селения, то начали строиться и православные храмы. Причем возводились они, как правило, на средства местных помещиков и по проектам очень известных, в основном петербургских, архитекторов.

Помещичий край
Почему территория Спасского района была заселена в основном русскими? Вот как отвечают на этот вопрос профессиональные историки. Плодородные земли вдоль Волги, служившей к тому же отличным транспортным путем, были очень привлекательны. И дворяне добивались, чтобы им пожаловали эти земли, и заселяли их в основном крестьянами из центральных районов России.

МУСИНЫ-ПУШКИНЫ. Помещичья усадьба в Антоновке.
Михаил Николаевич, представитель очень древнего дворянского рода, родился в Бездне в 1795 году. Получил прекрасное воспитание и образование, посвятил себя военной карьере, а после выхода в отставку в 1821 году поселился в своем бездненском имении.
В 1827 году он был назначен попечителем Казанского учебного округа, в этой должности пробыл 18 лет. В его ведении были все учебные заведения Поволжья, Урала, Западной Сибири, в том числе Казанский университет.
В 1845 году Михаил Николаевич стал попечителем Санкт-Петербургского учебного округа. Он сыграл выдающуюся роль в развитии российского востоковедения. Между тем Бездна после его отъезда перестала быть "дворянским гнездом" Мусиных-Пушкиных, имением руководили управляющие, и знаменитые события в Бездне 1861 года случились без участия Мусиных-Пушкиных. После смерти отца Михаил Михайлович Мусин-Пушкин продал поместье в Бездне крупным землевладельцам Родионовым.

Антоновка - так называется сегодня Бездна в честь руководителя происшедших здесь кретьянских волнений Антона Сидорова. Это довольно большое село, в котором проживает более 700 человек. Вид на Антоновку открывается с высокого косогора. Силуэты приземистых домов скрываются за деревьями, но еще издалека среди них выделяется необычная для современного села постройка - белое высокое здание с колоннами. Это бывший барский дом, в котором, что сейчас встречается редко, до сих пор находится школа.

Село Антоновка, усадьба Мусиных-Пушкиных

ЦЕРКОВЬ РОЖДЕСТВА БОГОРОДИЦЫ
Церковь. Действует.
Престолы: "Всех скорбящих Радость" иконы Божией Матери
Год постройки: 1779.
Адрес: Татарстан, Спасский р-н, с. Антоновка (быв. с. Бездна)
Проезд: Из Казани по автодороге Р-239 Казань - Оренбург. На развязке после моста через Каму (недоезжая села Алексеевское) повернуть направо на автодорогу Р-240 (на Самару), через 5,5 км на перекрестке после села Мокрые Курнали повернуть по главной дороге налево на Самару, Базарные Матаки. Через 19 км повернуть направо по указателю "Болгар, Ульяновск, Димитровоград". Через 39 км на Т-образном перекрестке направо, через 4 км налево, по указателю "Ульяновск, Димитровоград". Через 4 км церковь будет в 100 метрах слева от дороги, в середине села Антоновка.
Координаты: 54.912203, 49.486115.

Кирпичный храм в честь чудотворной иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость» с приделом во имя Святителя Николая Чудотворца воздвигнут в 1779 г. В 1903 г. церковь перестроена, в 1905 г. сооружен еще один придел во имя Святого Иоанна Предтечи. Здание сохранило черты барокко. Колокольня и трапезная утрачены. Храм построен на средства помещицы княгини Веры Борисовны Волховской, а перестроен на деньги прихожан.

Храм каменный , приходской, построен в 1779 году на средства помещицы Болховской.
Закрыт после переворота 1917 года. В настоящее время передан Казанской епархии, освящен в 2000 году. С этого времени в нем совершаются богослужения.
Восстановление храма не закончено, еще продолжаются ремонтно - восстановительные работы.
Настоятель - иер. Александр Шмагин.

ПРАЗДНИК МАСЛЕНИЦА В СЕЛЕ АНТОНОВКА

Около села протекает река Бездна:
Бездна (тат. Бизнә) — река, левый приток Волги. Исток в 4 км к юго-востоку от села Татарское Тюгульбаево Алькеевского района.
Длина 45 км (до образования Куйбышевского водохранилища значительно больше), площадь бассейна 805 км².
Максимальный расход воды 197 м³/с (1963). Среднегодовой слой стока 129 мм. Минерализация в межень 300—500 мг/л.
Водоток
Исток в 4 км к юго-востоку от села Татарское Тюгульбаево
. Высота примерно 140 м
. Координаты 54°46′46.06″ с. ш. 49°42′01.28″ в. д. (G) (O) (Я) (T)
Устье Волга
. Высота 53 м
. Координаты: 54°59′49.71″ с. ш. 49°22′33.53″ в. д. (G) (O) (Я).

Впадают реки (км от устья)
12 км: река Наясолка (Яносолка)

СТАЬЯ ПРО СЕЛО АНТОНОВКА
Из Бездны - в колхоз, из колхоза - в... рыночную бездну.
В школу в Антоновке, что в Спасском районе, трудно найти сторожа. Мало охотников по ночам в ней сидеть. Говорят, там водятся привидения. Нынешний охранник Виктор Иванович Коровушкин рассказывает, что на чердаке постоянно слышатся чьи-то голоса, раздаются непонятные шорохи. Жуть берет!
Школа размещена в бывшей помещичьей усадьбе графа Мусина-Пушкина - попечителя Казанского учебного округа. Зданию почти два века, и его стены хранят много тайн. Что здесь только не происходило! От пышных графских балов до заседаний революционных трибуналов.

Из подполья усадьбы проложен тайный лаз. Куда он ведет, можно лишь догадываться. Предполагают, что подземный ход проходит под речкой Бездной и соединяет графский особняк с церквушкой, до которой от школы метров 700. Бывший военрук пытался как-то проверить эту догадку. Но даже у него не хватило духу: прошел несколько метров и встал как вкопанный - всякая чертовщина стала мерещиться.

Историческая справка
Точная дата возникновения села Бездна не установлена. Церковь Богородицы, ныне отреставрированная, была построена здесь в 1778 году. Но поселение возникло раньше, есть предположения, что еще в XVII веке.
По данным профессора Г.Вульфсона, в середине XIX века в Бездне насчитывалось 1300 душ мужского пола. Граф Мусин-Пушкин продал имение своему управляющему Владимиру Родионову, который умер в годы Первой мировой войны. После него владельцем стал Михаил Земцов.
В начале 20-х годов XX века село Бездна было переименовано в Антоновку, а графскую усадьбу отдали под школу. Первым председателем Антоновского сельсовета выбрали справедливого и рассудительного, как говорят немногие помнящие его старожилы, крестьянина Ефима Степанова (кстати, прапрадеда нынешнего председателя Валерия Осокина). На базе усадьбы создали два хозяйства: колхоз имени Антона и совхоз "Антоновский". В 50-е годы вместо колхоза появился конезавод №106, который позже перевели в село Никольское.
В прошлом году СХП "Антоновский" распалось на семь самостоятельных фермерских хозяйств, самое крупное из них - ферма имени Антона.
Еще говорят, что в старину в окрестных местах пошаливали разбойники, контролируя узкую лесную дорогу. Сейчас она заросла, и ею уже не пользуются. А когда-то от Бездны (так раньше называлась Антоновка) до Спасского уездного центра можно было добраться только лесом. Тут-то и поджидали своих жертв удалые молодчики. Правда, грабили они не всех подряд, а лишь богатых, отпуская крепостных холопов с миром. Этакие Робин Гуды бездненского розлива... (МЕСТНЫЙ МУЗЕЙ В УСАДЬБЕ МУСИНЫХ-ПУШКИНЫХ)

Бездна вообще знаменита своими правдоискателями. Один Антон Петров чего стоит! Рассказывают, что однажды он вступился за крепостных баб, которых управляющий поместьем заставил грудью откармливать борзых щенят. Правдолюбец был нещадно бит розгами и посажен в "карцер" - в подвал графского пристроя, который сейчас приспособили под школьный склад. Было ли так на самом деле или народная молва присочинила, судить трудно. Но то, что Антон Петров в том "карцере" сидел-таки, - известно доподлинно. Правда, гораздо позже и совсем за другие дела.
Вспомним историю: в феврале 1861 года Александр II издал манифест об отмене крепостного права в России. До спасского захолустья он дошел только весной. Многие крестьяне жили на выселках в Киселевке, Балховке, Дубровке, Михайловке в 15-20 дворов, были неграмотными и сами императорский документ прочесть не могли. Их всех собрали в Бездне и попросили Антона Петрова, мало-мальски разумевшего в грамоте, довести до мужиков царскую милость. Тот манифест истолковал по-своему: оказывается, "добрый царь-батюшка" отпустил крепостных на волю еще два года назад, а "злые помещики" это от народа скрывали. Про Антона Петрова проведали мужики, торговавшие на рынке в Базарных Матаках, и валом повалили в Бездну. Тут и началась крестьянская буча! Говорят, до 5 тысяч народу скопилось.
Впрочем, историки до сих пор в сомнении, что же это все-таки было: восстание или просто "митинг"? Но спасскому земскому исправнику Шишкину было недосуг разбираться в определениях. Не сумев переубедить упрямого Антона и поверивших ему мужиков, он настрочил рапорт своему непосредственному начальнику полковнику Попову, тот - казанскому губернатору Козлянинову, который, в свою очередь, сообщил о крестьянском бунте в селе Бездна министру внутренних дел Ланскому. Из Питера в Спасск тем же макаром пришла шифрованная телеграмма с требованием задержать и предать военно-полевому суду "вожака крестьянского восстания Антона Петрова". В Бездну были срочно подтянуты войска из Чистополя и Тетюш. В процессе усмирения погиб 91 человек.
В Казанском императорском университете прошла манифестация, на которой с обличительной речью в адрес царских властей выступил профессор Щапов, охарактеризовав куртинскую панихиду по невинно убиенным как "погребальную панихиду по старой России".

В Антоновке есть музей, посвященный Бездненскому восстанию, где хранятся уникальные документы. Но сегодня они никому не интересны, тема стала неактуальной. У жителей сегодняшней Антоновки отношение к тем давним событиям тоже прохладное: дескать, мужичок не шибко грамотный был, вот и взбаламутил крестьян...
Вся жизнь в Бездне, да и позже в Антоновке, строилась вокруг помещичьей усадьбы. Граф Мусин-Пушкин был большой любитель лошадей и держал свой конезавод, который, в отличие от нынешнего, приносил приличный доход. Граф выращивал орловских рысаков, пользовавшихся тогда неимоверным спросом в обеих столицах и в Европе. Лошадки шли по 3 тысячи рублей - деньги по тем временам немалые, позволить себе такую дорогую покупку могли лишь состоятельные особы. Кстати, ухаживать за лошадьми Мусин-Пушкин своим крепостным не доверял, для этого он приглашал татар из соседних деревень - прекрасных наездников и знатоков коневодства. Они жили в специально отведенной для них пристройке. Сейчас там размещена начальная школа, которая по старой памяти называется "татарской", хотя учатся там в основном русские ребятишки.
В бывших конюшнях в годы советской власти разместили больницу. Вот такие гримасы истории: там, где обихаживали лошадей, стали лечить людей. Но и этой возможности жители Антоновки недавно лишились. Приехали министерские чиновники, увидели это "безобразие" и распорядились: "Немедленно закрыть!" Если честно, больницу прихлопнули бы в любом случае, политика сейчас пошла такая: закрывать в маленьких деревушках школы, клубы, библиотеки, здравпункты... В казне нет денег на их содержание. В Антоновке быстренько перестроились и переоборудовали старые конюшни под дневную амбулаторию и пункт "Скорой помощи". Хоть какая-то медицинская забота о людях будет. Но не могут пока найти главврача, хотя есть для него и вакансия, и жилье.

Главная усадьба графа была отдана под школу . Другой такой в республике, наверное, не найти. Дети каждый день ходят учиться в настоящий замок, где все дышит неувядающей стариной. Двухэтажный особняк, выстроенный в стиле пышного барокко, сохранил свои характерные черты - возводили его приезжие мастера. Здание имеет два входа, заканчивающихся витыми дубовыми лестницами. Одна лестница - парадная - предназначалась для гостей и хозяев, сейчас ею пользуются ученики. Вторая называлась "черной", она более узкая, почти без украшений, по ней поднималась на второй этаж прислуга, а сегодня - учителя. Несколько лет назад, готовясь к юбилею школы, решили подлатать лестницы. Выглядели они вроде бы ничего, но поверхность досок казалась сильно истертой. Ничего из этой затеи не вышло! Смогли разобрать лишь половину лестницы, а другая так крепко была прихвачена дубовыми шпунтами, что никак не смогли отодрать. Да, строили раньше на совесть, на века.
На верхнем этаже, в гостиной зале, до сих пор стоят два старинных зеркала в деревянной оправе, увитой причудливой резьбой. Учащиеся равнодушно проходят мимо, редкая девчушка поправит на ходу прическу, бросив мимолетный взгляд на антикварную редкость, - для нее это давно стало предметом обихода. А в старину перед этими зеркалами прихорашивались местные красавицы, готовясь к очередному балу. Граф навещал свое имение редко: будучи сенатором, он большую часть времени проводил в Петербурге. Но когда уж вырывался в Бездну, то закатывал пир на весь мир. Как-то, проезжая мимо, заглянул к Мусину-Пушкину, бывшему к тому же и попечителем Казанского учебного округа, знаменитый уже в ту пору математик Лобачевский. И застрял тут на неделю. Хлебосольный хозяин ни за что не хотел отпускать, устроив настоящее гулянье с лошадиными бегами и хоровым пением. Правда, цыган не было, они могли отдыхать, когда за дело брался крепостной хор из Кутырки, что в 30 верстах от Бездны. Жители этой деревушки - староверы - отличались необычайно певучими голосами. Они и поныне такие.
Директор Антоновской школы Татьяна Королева, кстати, по образованию историк и прекрасный краевед, переживает, что графская усадьба не приспособлена для учебных целей. Здесь нет спортзала, столовой, в классных комнатах маловато света, удобства, как говорится, во дворе. Директор мечтает о новой типовой школе. Но вместе с тем понимает: если они отсюда уйдут, историческое здание придет в запустение. Видимо, нужно находить другое решение. Например, не строить новую школу, а попытаться реконструировать старинный особняк таким образом, чтобы и его классические черты сохранить, и чтобы он стал отвечать современным требованиям.
Нельзя уводить детей из обжитого места, где воспитывают сами стены, хранящие дух вековой истории.

ПАМЯТНИК АНТОНУ ПЕТРОВУ

Восстание в селе Бездна - из биографии Бутлерова

После опубликования манифеста об отмене крепостного права и издания "Положения", обязывавшего крестьян в течение двух лет отбывать "барщину", крестьянин села Бездна Спасского уезда Казанской губернии Антон Петров, человек "набожный, тихий, молодой, но очень уважаемый всеми", объявил односельчанам, обманутым в своих ожиданиях полной воли и земли, что в "Положении" он вычитал "полную волю". Слух об этом распространился по окрестным деревням с необыкновенной быстротой. В Бездну к Петрову стекалось множество крестьян. В ряде поместий начались отказы крестьян от выполнения господских нарядов. Жалобы помещиков и управляющих на "взбунтовавшихся" крестьян подняли на ноги все начальство. Уговоры и разъяснения исправника и становых приставов не имели никакого успеха. В Бездну были направлены войска под командой присланного из Петербурга графа Апраксина. Крестьяне выслали навстречу войскам стариков с хлебом-солью, но выдать Антона Петрова отказались. Солдаты начали расстрел безоружной и мирной толпы. Антон, неся перед собой "Положение", сам вышел к солдатам. Он был арестован и вскоре судим военно-полевым судом, приговорен к смертной казни, которая и была совершена в Бездне в присутствии согнанных отовсюду крестьян. В Бездне было убито и умерло от ран около ста человек и примерно столько же было ранено.
Жесточайшая и бессмысленная расправа терроризировала крестьянство, волнения прекратились, однако события в Бездне имели ряд далеко идущих политических следствий. Ближайшим следствием этих событий явилась "Куртинская панихида", отслуженная в Казани студентами по "невинно убиенным". С этого момента "академические" волнения студенчества превратились в политические.
"С казни Антона Петрова, - говорит А. И. Герцен в "Письмах к противнику", - началась та кровавая полоса нового царствования, которая с тех пор, не перемежаясь, продолжается и растет, но не она одна. С этой же казни начался мужественный, неслыханный в России протест, не втихомолку, не на ухо, а всенародно, в церкви, на амвоне. Казанские студенты отслужили панихиду по убиенным, казанский профессор произнес надгробное слово. Слабодушным этого поступка назвать нельзя".
Опубликованные в 1948 году Отделом государственных архивов МВД Татарской АССР документы в сборнике "Бездненское восстание 1861 года" позволяют установить не только фактическую сторону дела, уже и ранее хорошо известную, но и открывают нам некоторые предшествующие ему обстоятельства.
Донося министру внутренних дел о бездненских событиях, казанский военный губернатор дает очень интересную характеристику казанского дворянства:
"С самого начала возбуждения крестьянского вопроса, - сообщает он, - совершенное отсутствие сочувствия к нему большинства дворян, при полном сочувствии всех остальных сословий, поставило дворян, уже и прежде державшихся замкнутыми в их исключительном кружке, более еще в неприязненное положение к ученому сословию, чиновничьему и купеческому. Я говорю о чиновниках-служащих, потому что огромное число дворян Казанской губернии не что иное, как отставные чиновники, устроившие службой свое состояние и купившие имения: эти последние самые вредные и упорные поборники старины, упрочившей их состояние, и имеющие сильное влияние на остальных дворян их ловкостью, опытностью и так называемыми сведениями в законах. Суждения дворян, переходя от дворовых людей к крестьянам, усилили негодование и недоверенность их к помещикам, дети коих, студенты, между их товарищами были первыми и самыми сильными порицателями действий своих родителей".
Казанское дворянство и помещики решили устроить обед в честь усмирителя крестьян, графа Апраксина. Из секретного донесения чиновника особых поручений явствует, что Апраксин обеда не принял, но слухи о том, что некоторые помещики где-то в клубе пили за него, носились в городе очень упорно.
Слухи о подготовлявшемся чествовании Апраксина были первым побудительным поводом к тому, что революционно-демократическая часть казанского общества решила отслужить по убитым крестьянам панихиду.
Панихида была отслужена, демонстрация студентов получила широкую огласку и положила начало ряду других протестов и демонстраций. Пострадали священник и дьякон из студентов Духовной академии, служившие в церкви, и профессор А. П. Щапов, произнесший на этой панихиде знаменитую речь с революционным призывом к восстанию и к свободе.
Положение Бутлерова, как ректора, да еще назначенного, а не выбранного, оказалось очень трудным и неприятным, и он просил у Вяземского отставки. Вяземский уговорил его остаться до конца учебного года, но вместе с тем разрешил ему заграничную командировку на летние месяцы.
Бутлеров охотно воспользовался возможностью снова всецело отдаться научным изысканиям.

Прибалтийские крестьяне хотя бы поняли, что свободу им дают без земли, и работать на барина им все равно придется, пусть даже теперь это называется «батрачить». А вот русские мужики слов Манифеста об отмене крепостного права, зачитанного по всем селам страны в феврале – апреле 1861 года, не поняли совершенно. Манифест не был рассчитан на бездну крестьянского невежества. Его пункты были к тому же еще и не вполне справедливы.

Ошибки освобождения совсем без земли Александр Николаевич избежал, но теперь земля переходила в собственность крестьян только после ее выкупа. Был установлен порядок выкупа и размер надела (для каждой местности – свой) и право получения части надела, но без выкупа и т. п. Для крестьян была разработана система банковского кредитования, совершенно грабительская, сродни нашему ипотечному кредитованию, но даже для того, чтобы взять ссуду, нужно было знать хотя бы азы финансовой грамоты. К Манифесту прилагались еще 17 положений по существу реформы – Положения о крестьянстве, и, чтобы понять этот сложный текст, нужно было иметь хотя бы начальное образование. Или переводчика с казенного языка на человеческий. Обычно же ознакомление с Манифестом проходило так: в село приезжал урядник, зачитывал, ничего не объясняя, текст и уезжал. Потом поп проводил в местной церкви благодарственный молебен во славу царя-освободителя. А из услышанного каждый делал выводы в меру своего понимания. Крестьянские волнения и произошли потому, что мера понимания была специфической.

Первый кошмар приключился в селе Казанской губернии с характерным названием Бездна. Крестьянин Антон Петров понял из текста, что царь дал крестьянам волю еще в 1858 году, а чиновники и помещики царский указ утаили. Также он решил, что земля уже два года как полностью принадлежит крестьянам, как принадлежит им же все, что выросло на ней за эти два года. Своим открытием он поделился с односельчанами. Решили изъять у своего помещика сумму обмана – деньги за проданное зерно. Слухи об открытии Антона разлетелись по округе. В Бездну стал стекаться народ. Пришло около 10 000 человек. Все хотели восстановить справедливость.

Восстала почти вся Казанская и частично Симбирская и Самарская губернии. Работать крестьяне отказывались, господский хлеб изымали, властям не подчинялись. Даже стали организовывать собственную власть, как во времена Пугачева, – призрак того бунта еще витал в воздухе. Местное дворянство перепугалось. Было решено послать в Бездну генерала Апраксина с войском. 12 апреля генерал с командой солдат вошел в Бездну, надеясь захватить Антона без шума, но против него вышла огромная толпа с криками, что Антона они не отдадут, и требованием послать на переговоры самого царя. У Апраксина сдали нервы, и он приказал стрелять на поражение. Дали шесть залпов. Убили 51 человека, ранили – 87. После этого люди разбежались, тогда и взяли Антона. Он, по рассказам, вышел из дома, поднимая над головой текст нового закона. Через пять дней Антона, для острастки крестьян, публично расстреляли, 16 наиболее мятежных его единомышленников выпороли, а потом либо отправили в тюрьму, либо сослали в Сибирь.

Восстала почти вся Казанская и частично Симбирская и Самарская губернии. Работать крестьяне отказывались, господский хлеб изымали, властям не подчинялись. Даже стали организовывать собственную власть, как во времена Пугачева, – призрак того бунта еще витал в воздухе.

В том же апреле восстали пензенские крестьяне в селах Черногай, Студенки, Чернышево. Они тоже отказались работать на барина, выбрали из господских амбаров весь хлеб, унесли по домам барский инвентарь и стали бунтовать окрестные деревни. В начале месяца взбунтовалось и село Высокое, где молоканин Леонтий Егорцев пустил слух, что власть скрывает настоящий Манифест, и уж кому-кому, а ему ли это не знать, потому как сам он не Егорцев, а великий князь Константин Павлович, и посему заявляет он, что все должно быть исполнено по народной воле, и посему велит он убивать помещиков и чиновников. Народ охотно подхватил призыв «великого князя» и начал ездить по округе на телегах с красными флагами и призывать к восстанию. Волнения охватили другие села Пензенской и Тамбовской губерний. Восстало большое село Кандиевка, где зачитывали «царский указ о даровании воли без всяких барщинных работ». На подавление бунтов бросили армию. В Черногае восставшие заставили солдат отступить, а чиновников арестовали. В Кандиевке с улюлюканьем прогнали станового пристава и образовали что-то вроде штаба восстания из бывших солдат – Елизарова, Тихонова, Стрельцова, сюда же приехал и Егорцев. Намечалась большая буза. Восставшие вооружились косами, вилами, топорами.

Подавлять крестьян отправили генерала Дренякина. Он разогнал мятежников в Черногае, отбил Высокое и 18 апреля окружил Кандиевку. Там его встретила десятитысячная крестьянская армия. Уговоры ничего не дали, на все предложения разойтись крестьяне отвечали, что лучше умрут за Бога и царя. Генерал приказал дать три залпа и повел солдат в штыковую атаку. Только тогда толпа разбежалась. Убитых и раненых было на порядок меньше, чем в Бездне. После бунта 174 человека были приговорены к порке и каторжным работам.

В общем, Манифест, освобождающий крестьян, принес одни неприятности: за два года, 1861-й и 1862-й, взбунтовалось почти 2200 сел и деревень, причем в одном случае из трех (почти семь с половиной сотен сел) пришлось вызывать войска. Такого масштаба бунтов страна не видела, действительно, со времен Пугачева. В основном это были районы Поволжья, где реформа проходила поистине грабительски, и черноземные губернии, где крестьянские наделы сильно урезали. В то же время до большой крови дошло только в Бездне, и большого бунта, то есть крестьянской войны, властям удалось избежать. Хотя с 1861 года крестьянские бунты стали явлением обыденным и то усиливались, то затихали вплоть до революции 1905 года.

В школу в Антоновке, что в Спасском районе, трудно найти сторожа. Мало охотников по ночам в ней сидеть. Говорят, там водятся привидения. Нынешний охранник Виктор Иванович Коровушкин рассказывает, что на чердаке постоянно слышатся чьи-то голоса, раздаются непонятные шорохи. Жуть берет!

Школа размещена в бывшей помещичьей усадьбе графа Мусина-Пушкина — попечителя Казанского учебного округа. Зданию почти два века, и его стены хранят много тайн. Что здесь только не происходило! От пышных графских балов до заседаний революционных трибуналов.

Из подполья усадьбы проложен тайный лаз. Куда он ведет, можно лишь догадываться. Предполагают, что подземный ход проходит под речкой Бездной и соединяет графский особняк с церквушкой, до которой от школы метров 700. Бывший военрук пытался как-то проверить эту догадку. Но даже у него не хватило духу: прошел несколько метров и встал как вкопанный — всякая чертовщина стала мерещиться.

Историческая справка Точная дата возникновения села Бездна не установлена. Церковь Богородицы, ныне отреставрированная, была построена здесь в 1778 году. Но поселение возникло раньше, есть предположения, что еще в XVII веке. По данным профессора Г.Вульфсона, в середине XIX века в Бездне насчитывалось 1300 душ мужского пола. Граф Мусин-Пушкин продал имение своему управляющему Владимиру Родионову, который умер в годы Первой мировой войны. После него владельцем стал Михаил Земцов. В начале 20-х годов XX века село Бездна было переименовано в Антоновку, а графскую усадьбу отдали под школу. Первым председателем Антоновского сельсовета выбрали справедливого и рассудительного, как говорят немногие помнящие его старожилы, крестьянина Ефима Степанова (кстати, прапрадеда нынешнего председателя Валерия Осокина). На базе усадьбы создали два хозяйства: колхоз имени Антона и совхоз «Антоновский». В 50-е годы вместо колхоза появился конезавод №106, который позже перевели в село Никольское. В прошлом году СХП «Антоновский» распалось на семь самостоятельных фермерских хозяйств, самое крупное из них — ферма имени Антона.

Еще говорят, что в старину в окрестных местах пошаливали разбойники, контролируя узкую лесную дорогу. Сейчас она заросла, и ею уже не пользуются. А когда-то от Бездны (так раньше называлась Антоновка) до Спасского уездного центра можно было добраться только лесом. Тут-то и поджидали своих жертв удалые молодчики. Правда, грабили они не всех подряд, а лишь богатых, отпуская крепостных холопов с миром. Этакие Робин Гуды бездненского розлива…

Бездна вообще знаменита своими правдоискателями. Один Антон Петров чего стоит! Рассказывают, что однажды он вступился за крепостных баб, которых управляющий поместьем заставил грудью откармливать борзых щенят. Правдолюбец был нещадно бит розгами и посажен в «карцер» — в подвал графского пристроя, который сейчас приспособили под школьный склад. Было ли так на самом деле или народная молва присочинила, судить трудно. Но то, что Антон Петров в том «карцере» сидел-таки, — известно доподлинно. Правда, гораздо позже и совсем за другие дела.

Вспомним историю: в феврале 1861 года Александр II издал манифест об отмене крепостного права в России. До спасского захолустья он дошел только весной. Многие крестьяне жили на выселках в Киселевке, Балховке, Дубровке, Михайловке в 15-20 дворов, были неграмотными и сами императорский документ прочесть не могли. Их всех собрали в Бездне и попросили Антона Петрова, мало-мальски разумевшего в грамоте, довести до мужиков царскую милость. Тот манифест истолковал по-своему: оказывается, «добрый царь-батюшка» отпустил крепостных на волю еще два года назад, а «злые помещики» это от народа скрывали. Про Антона Петрова проведали мужики, торговавшие на рынке в Базарных Матаках, и валом повалили в Бездну. Тут и началась крестьянская буча! Говорят, до 5 тысяч народу скопилось.

Впрочем, историки до сих пор в сомнении, что же это все-таки было: восстание или просто «митинг»? Но спасскому земскому исправнику Шишкину было недосуг разбираться в определениях. Не сумев переубедить упрямого Антона и поверивших ему мужиков, он настрочил рапорт своему непосредственному начальнику полковнику Попову, тот — казанскому губернатору Козлянинову, который, в свою очередь, сообщил о крестьянском бунте в селе Бездна министру внутренних дел Ланскому. Из Питера в Спасск тем же макаром пришла шифрованная телеграмма с требованием задержать и предать военно-полевому суду «вожака крестьянского восстания Антона Петрова». В Бездну были срочно подтянуты войска из Чистополя и Тетюш. В процессе усмирения погиб 91 человек.

В Казанском императорском университете прошла манифестация, на которой с обличительной речью в адрес царских властей выступил профессор Щапов, охарактеризовав куртинскую панихиду по невинно убиенным как «погребальную панихиду по старой России».

В Антоновке есть музей, посвященный Бездненскому восстанию, где хранятся уникальные документы. Но сегодня они никому не интересны, тема стала неактуальной. У жителей сегодняшней Антоновки отношение к тем давним событиям тоже прохладное: дескать, мужичок не шибко грамотный был, вот и взбаламутил крестьян…

Вся жизнь в Бездне, да и позже в Антоновке, строилась вокруг помещичьей усадьбы. Граф Мусин-Пушкин был большой любитель лошадей и держал свой конезавод, который, в отличие от нынешнего, приносил приличный доход. Граф выращивал орловских рысаков, пользовавшихся тогда неимоверным спросом в обеих столицах и в Европе. Лошадки шли по 3 тысячи рублей — деньги по тем временам немалые, позволить себе такую дорогую покупку могли лишь состоятельные особы. Кстати, ухаживать за лошадьми Мусин-Пушкин своим крепостным не доверял, для этого он приглашал татар из соседних деревень — прекрасных наездников и знатоков коневодства. Они жили в специально отведенной для них пристройке. Сейчас там размещена начальная школа, которая по старой памяти называется «татарской», хотя учатся там в основном русские ребятишки.

В бывших конюшнях в годы советской власти разместили больницу. Вот такие гримасы истории: там, где обихаживали лошадей, стали лечить людей. Но и этой возможности жители Антоновки недавно лишились. Приехали министерские чиновники, увидели это «безобразие» и распорядились: «Немедленно закрыть!» Если честно, больницу прихлопнули бы в любом случае, политика сейчас пошла такая: закрывать в маленьких деревушках школы, клубы, библиотеки, здравпункты… В казне нет денег на их содержание. В Антоновке быстренько перестроились и переоборудовали старые конюшни под дневную амбулаторию и пункт «Скорой помощи». Хоть какая-то медицинская забота о людях будет. Но не могут пока найти главврача, хотя есть для него и вакансия, и жилье.

Главная усадьба графа была отдана под школу. Другой такой в республике, наверное, не найти. Дети каждый день ходят учиться в настоящий замок, где все дышит неувядающей стариной. Двухэтажный особняк, выстроенный в стиле пышного барокко, сохранил свои характерные черты — возводили его приезжие мастера. Здание имеет два входа, заканчивающихся витыми дубовыми лестницами. Одна лестница — парадная — предназначалась для гостей и хозяев, сейчас ею пользуются ученики. Вторая называлась «черной», она более узкая, почти без украшений, по ней поднималась на второй этаж прислуга, а сегодня — учителя. Несколько лет назад, готовясь к юбилею школы, решили подлатать лестницы. Выглядели они вроде бы ничего, но поверхность досок казалась сильно истертой. Ничего из этой затеи не вышло! Смогли разобрать лишь половину лестницы, а другая так крепко была прихвачена дубовыми шпунтами, что никак не смогли отодрать. Да, строили раньше на совесть, на века.

На верхнем этаже, в гостиной зале, до сих пор стоят два старинных зеркала в деревянной оправе, увитой причудливой резьбой. Учащиеся равнодушно проходят мимо, редкая девчушка поправит на ходу прическу, бросив мимолетный взгляд на антикварную редкость, — для нее это давно стало предметом обихода. А в старину перед этими зеркалами прихорашивались местные красавицы, готовясь к очередному балу. Граф навещал свое имение редко: будучи сенатором, он большую часть времени проводил в Петербурге. Но когда уж вырывался в Бездну, то закатывал пир на весь мир. Как-то, проезжая мимо, заглянул к Мусину-Пушкину, бывшему к тому же и попечителем Казанского учебного округа, знаменитый уже в ту пору математик Лобачевский. И застрял тут на неделю. Хлебосольный хозяин ни за что не хотел отпускать, устроив настоящее гулянье с лошадиными бегами и хоровым пением. Правда, цыган не было, они могли отдыхать, когда за дело брался крепостной хор из Кутырки, что в 30 верстах от Бездны. Жители этой деревушки — староверы — отличались необычайно певучими голосами. Они и поныне такие.

Министерство образования и науки Республики Татарстан

МОУ «Иж – Борискинская средняя общеобразовательная школа»

Спасского муниципального района Республики Татарстан

РЕФЕРАТ

Тема: БОРЬБА КРЕСТЬЯН ЗА «ЧИСТУЮ» ВОЛЮ.

Руководитель: З. Б. Мокшина

учитель истории и обществознания

второй квалификационной категории

Учащийся 10-го класса: А. Н. Бахитова

Иж – Борискино, 2011

Введение………………………………………………………………………..3

Раздел I . Реформа 1861г………………………………………………………6

Раздел II. Ответ крестьян на реформу……………………………………….11

Раздел III. Подавление Бездненского волнения…………………………...19

Заключение…………………………………………………………………....28

Список использованных источников и литературы………………………30

Приложение…………………………………………………………………...32

ВВЕДЕНИЕ

Проблема крестьянского вопроса актуальна для нашего времени. Более всего страну волновала судьба крепостного права. По словам В.О. Ключевского к середине ХIХ в. разрешение этого вопроса « стало требованием стихийной необходимости».

« Первое дело - нужно освободить крестьян, потому что здесь узел всяких зол» - писал Александр II.

Данная работа посвящена борьбе крестьян за « чистую» волю: Бездненскому волнению, ответа на крестьянскую реформу1861г.

Данный исследовательский период, а именно с февраля по апрель 1861г, имеет важное значение, для дальнейшей истории России, так как он ознаменовался собой начало смены типов государственности, смены экономической формации и смены типа мышления. Феодальные пережитки, прежняя самодержавная политика высших слоев общества, массовое недовольство подавляемой части населения крестьянства, все это указывало необходимость реформ в стране. Но все изменения были явно недостаточными. Недовольство ими высказывали и крестьянство и буржуазия.

Территориальные рамки: работа охватывает территорию Спасского уезда, в частности, села расположенные вокруг моего села Иж-Борискино – это Фадеевка, Кузнечиха, Антоновка. К тому же имею личный интерес, мне было интересно узнать, как проходили эти события, проходившие недалеко от нас. И в этом году исполняется сто пятьдесят лет со дня отмены крепостного права.

Предмет исследования: волнение в селе Бездна.

Цель исследования: определить причины волнения в селе Бездна.

Реализация данной цели обусловила решение следующих задач:

· Изучить и исследовать литературу по проблеме исследования;

· Выяснить основные положения реформы отмены крепостного права, значение для развития страны;

· Охарактеризовать ход Бездненского волнения.

Новизна моего исследования: найти исторические документы для школьного музея.

В ходе исследования по проблеме использованы следующие методы:

* историко - логический анализ и синтез архивных материалов;

*реферирование;

*обобщение;

Для исследования своей работы, я ездила в Казань, в национальную библиотеку и поработала в архиве. Кроме исследовательских работ, во время написания, также использованы источники. Основной упор я делала на воспоминания современников того времени, документов, находящихся в архиве Национальной библиотеки, школьных музеях Антоновки, Кузнечихи, Иж-Борискино. Просмотрены следующие источники и литература:

Бездненское восстание 1861г.: сборник документов// под ред., А.И. Ямпольского и др. – Казань: Татгосиздат, 1948г.

В этом сборнике собраны документы, находящиеся в Госмузее ТАССР, ЦГИАЛ, ф. Департамента полиции исполнительной, арх., ЦГА ТАССР и т.д.

Материалы по истории Татарстана. Второй половиныХIХ в. Аграрный вопрос и крестьянское движение 50-70 ггХIХ в - Труды историко-архивного института. Материалы по истории народов СССР в 6т. - М: Академия наук,1936г. В этих материалах дан исторический анализ Безднинскому волнению и других волнений в Спасском уезде, о крестьянских движениях в России в 1857- мае 1861гг освещается в книге «Крестьянское движение в России в 1857- мае 1861г-М;1963г-с.738г.

Волнения в селе Бездна // Казанские истории -2003,16 ноября. В 1861г. в селе Бездна Спасского уезда Казанской губернии начались волнения в ответ на крестьянскую реформу Александра II.

Вульсон К. и др. Безднинское восстание в освещение «Современника» Чернышевского и «Колокола» А.И. Герцена.- М: Татгоиздат - Казань, 1961г. В этой книге описаны события в Спасском уезде.

Евгеньев П.К. Бездна. - Казань: Таткнигоиздат, 1957-107с. Книга посвящена безднинскому восстанию, Евгеньев П.К. побывал в этих местах, где развертывались события, беседовал со старожилами.

РАЗДЕЛ I . РЕФОРМА 1861Г .

19 февраля 1861 года в шестую годовщину своего восшествия на престол, Александр II подписал Манифест об отмене крепостного права в России и Положение о крестьянах, выходящих из крепостной зависимости. Этот документ был компромиссным. И крестьянская реформа перешла в практическую стадию.

3 декабря 1857 г казанским губернатором было получено циркуляр от министра внутренних дел, в котором говорилось, что дворянство – признало необходимость для улучшения и упрочнения быта помещичьих крестьян освободить их от крепостной зависимости.

1. Помещики сохраняют право собственности на всю землю, но крестьянам предоставлялась усадебная оседлость, которую они выкупают, сверх того предоставляется в пользование крестьянам надлежащее, для обеспечения их быта и для выполнения их обязанностей перед правительством и помещиками, определенное количество земли, за которую они должны платить оброк или отбывать работу помещику.

2. Крестьяне должны быть распределены на сельские общества.

3. При устройстве будущих отношений помещиков и крестьяне должна быть надлежащим образом обеспечена, исправна уплата государственных и земских повинностей.

Дворянство Казанской губернии изъявило желание открыть в губерниях особый комитет для составления проекта положений об улучшении и устройства помещичьих крестьян. Предводитель дворянства в докладе, министру внутренних дел Ланскому, писал, что, «что дворянство Казанской губернии готово со своей стороны содействовать исполнению воли государя императора, по устройству быта помещичьих крестьян, но, опасаясь беспорядков при введении новых правил, которое дворянство желало бы воспользоваться в этом деле примеры других губерний и соблюсти при исполнения нововведения необходимую постепенность».

Ланской, отметив выраженные казанскими дворянами сомнения, беспокойства и желания писал, между прочим: « Правительство и дворяне многие губернии имеют основания думать, что подобных беспорядков можно скорее ожидать при настойчивом стремлении к сохранению прежнего устройства крестьянского сословия.

Проект М.П. Позена об освобождении крестьян предусматривал:

1. Крестьяне всех наименований в государстве уравниваются во всех гражданских правах и несут одинаковые государственные повинности.

2. Личное крепостное право навсегда отменяется и не может существовать ни под какой формою.

3. Крестьяне крепки земле, на которой они теперь поселены…

4. Платеж за земли назначаются по особой оценке, устанавливаемой всегда на 20 лет, и производится работою, а в некоторых случаях и деньгами…

А вот Н.Г. Чернышевский писал, …что национальное чувство …непреклонно хочет сохранения земли за крестьянином. Какую же землю хочет сохранить оно за крестьянином? Ту, которой он теперь владеет,- ту самую землю, в том самом объеме, те самые участки…

Признается ли национальным чувством, хотя какой – нибудь выкуп? … Нация спорит о том, что должно быть господскими полями и лугами: останутся ли они за помещиком или также отойдут крестьянам? И заметьте, о выкупе не бывает в этих спорах и помин

Реформа 19 февраля 1861г. не дала крестьянству не необходимого земельного обеспечения, не действительной свободы. Это понимали и люди, проводившие реформу. Один из видных ее участников Юрий Самарин писал: «Новое положение ни в коем случае не сможет удовлетворить их; в минуту его обнародования наступит критический момент». Правящие круги предвидели взрыв крестьянского недовольства, поэтому к моменту объявления «воли» на места были командированы войска; генералы получили самые широкие полномочия в деле усмирения «всяких между крестьянами беспокойств, неповиновения или ослушания»!Правительство Александра Второго верно оценила обстановку. Крестьяне, разобравшись в положениях, поняли, что ожидаемой «воли» они не получили. Выход на барщину, плата оброка - все это явно не входило в представление народа о «воле». Появились слухи о «новой воле», которая должна была появиться, по мнению крестьян, в феврале 63 г. Сам император Александр в своем обращении к народу писал: «Трудитесь, работайте, будьте послушны властям и помещикам». Эти слова были малоэффективны в условиях тотальной подчиненности крестьян местным чиновникам. Объявление манифеста, по селам и деревням Казанской губернии, не вызвало значительных волнений. Двадцать четвертого марта, т.е. через 13 дней после обнародования манифеста, губернатор доносил в Министерство внутренних дел, что в одном из имений, после прочтения манифеста, крестьяне отказались ехать с поводами, а в другом имении крестьяне не выходили на барщину два дня.

Крестьяне просто не могли поверить, что именно император инициировал такую реформу.

«Положение» читали крестьянам грамотные: столяр, дьячок, священник и др., но желаемой «воли» для крестьян никто не вычитал из толстой книги» Началась посылка крестьянских ходоков в соседние села - узнавать, не вычитали ли там волю, но и там была такая, же картина.

« необыкновенном благоразумии» крестьян, их «покорности - и совершенном доверии правительству» 5 апреля, т.е. через 12 дней, предписывал земским исправникам со всем вниманием и бдительностью следить:

1. За тем, чтобы крестьяне, освобожденные из крепостной зависимости, повиновались поставленным властям и исполняли все справедливые требования;

2. Чтобы приняты были все меры к предупреждению неправильных превратных толкований;

3. Чтобы в случае беспорядков и неповиновения, не согласного со смыслом высочайше утвержденных положений, принимаемы были быстрые и действительные меры к прекращению оных в самом начале»

Крестьяне были глубоко убеждены, что земля, сотворенная Богом, должна принадлежать тем, кто трудится. Помещики не трудятся на земле и никого права на владение ей не имеют. Труженик – крестьян – вот ее настоящий владелец. Поэтому и манифест воспринимался ими ненастоящая воля.

И одним из ответов народа на результаты «свободы» стало движение Антона Петрова.

Село Бездна расположено в семи километрах от моего родного села Иж-Борискино.

Бездна – это река, по обоим берегам - сельские дома и сады. В нескольких местах речку запруживают плотины, которые были сооружены дворовыми крестьянами по приказу помещика в прошлом веке.

В название реки Бездна местные жители делают ударение на последнем слоге. Река и дала название самому селу, ставшему Антоновкой только в советские времена, но снискавшему славу гораздо раньше, ведь редко кто не знает, что именно здесь произошло знаменитое бездненское восстание под предводительством Антона Петрова, скромная могила которого находится за околицей, на самом выезде. Когда-то при въезде в Бездну установлена виселица. Она была из числа тех, что сооружались в тех селах, жители которых принимали участие в пугачевском бунте. Так что побунтовать здешние крестьяне любили еще задолго до александровских реформ. Есть даже предание, что жители участвовали и в разинском бунте.

Таким образом, у крестьян реформа вызвала отрицательную реакцию, начались волнения и содержание объявленной «воли» глубоко разочаровало крестьян.

РАЗДЕЛ II . ОТВЕТ КРЕСТЬЯН НА РЕФОРМУ.

Крестьяне села Болховки, которое находился вблизи села Бездна, получив «Положение о крестьянах, вышедших из крепостной зависимости», оказались в затруднении, так как среди них не было грамотного человека. Поэтому они отправились в бездну и просили управляющего Павла Родионова отпустить к ним Антона. « Павел Родионов отпустил Антона, который пробыл там у них с понедельника 3 апреля по вторник до обеда» .

Ничего утешительного для себя крестьяне с. Болховки из « Положения» не вычитали. Антон Петров им разъяснил о необходимости работать на помещика сорок дней в год; о воле ничего не говорил.

Такие же споры происходили в самой Бездне. Вот, что пишет очевидец восстания дворянин Н.А. Крылов:

«…В селе Бездне какой-то старовер Антон Петров в «Положении» доискался истинной воли, которую до него, хотя и немногие видели, но никто не мог понять. Именно, в « Положении», где напечатано « образец уставной грамоты», написано: « дворовых 00, крестьян 00, земли 00»и т.д. Эти нули Антона не привели в смущение, он растолковал, что это есть истинная воля и запечатана она крестом св. Анны. А крест св. Анны – переверните назад страницу: прямо против « дворовых 00» стоит 10%. Это, говорит, и есть крест св. Анны, которым потайным образом запечатана истинная воля.

Сидит Антон в избе в Бездне, смотрит на эти нули, читает без запинки:

« Помещичьи земли – горы да долы, овраги да дороги и песок да камыш, лесу им – ни прута. Переступит он шаг со своей земли – гони добрым словом, не послушался – секи ему голову, получишь от царя награду» .

Поведение Антона Петрова и окружающих его крестьян резко изменилось; они перестали обращаться за разъяснением к представителям местных властей, стремясь понять суть « Положения» самостоятельно. Антон Петров, читая « Положение», объяснял его так, как ему хотелось и как хотелось крестьянам. Показания Антона Петрова военно-полевому суду по этому вопросу записаны так: « Читавши его, и не знал хорошо грамоты, не правильно растолковал первую статью уставной грамоты, где сказано: из них отпускаются после ревизии на волю 00» . « Знаки я эти принял за изъяснение воли» .

Приняв эту часть « Положения», как подтверждения объявления воли крестьянам, Антон стремился сплотить вокруг себя как можно больше безднинских крестьян. Он не забыл и болховских, к которым отправился вечером 4-го апреля, и сказал: « чтобы они всем миром шли в Бездну, потому что он открыл им там волю». Все, что впоследствии говорил Антон Петров крестьянам, ни в какой степени не может быть расценено, как «толкование» им действительного содержания закона об отмене крепостного права.

«Я всем приходящим ко мне стал объяснять, показывал он суде, что крестьяне, вольные, говорил им, чтобы они не слушали помещиков и начальствующих властей, приказывал крестьянам не ходить на барщину, не платить оброков, не давать подвод, даже не препятствовать, когда крестьяне увидят, что другие будут брать из барских амбаров хлеб, если вода разломает мельницу, то не поправлять самим, от помещиков ничего не брать. Толковал, что вся земля принадлежат крестьянам, а помещикам остается только одна треть» .

В действительности « Положение», не содержало в себе ничего похожего на «толкования» Петрова, который выражал ими чаяния крестьян о воле. Все-таки нужна ли это борьба? Но он хотел как лучше, но получилось только хуже.

Антон Петров и окружавшие его безднинские крестьяне стремились придать движению массовый характер.

Из воспоминаний: « Чтобы больше привлечь крестьян к себе, показал он суде Антон Петров, я предложил миру избрать новых сотских и посылал их с другими крестьянами по разным деревням собирать крестьян слушать свободу».

Однако, весть о том, что в Бездне получена « настоящая воля» быстро распространилась по округе и помимо посланцев Антона Петрова, как обычно распространяются всевозможные слухи среди народа.

Волнения крестьян быстро разрасталось. Спасскому земскому исправнику Шишкину стали поступать от помещиков и их управляющих сообщения о массовых движениях крестьян.

Из донесения начальника штаба резервной дивизии 4-го армейского корпуса подполковника Молостова казанскому губернатору Козлянину П.Ф. о состоянии крестьян в селе Бездна от 15 апреля 1861г «В Бездне все совершенно спокойно: при проезде моем чрез села, лежащие по дороге, я имел возможность убедиться, что волнения никакого в настоящее время ожидать нельзя. Крестьяне находятся в паническом страхе».

А вот в Юрткулях недалеко от Бездны, было уже неспокойно об этом писал помещик М. Горелов исправнику Шишкину Р.В. с просьбой о переводе войск из « Усмиренного» с. Волосниковки в « Бунтующие выселки деревни Юркули, для усмирения крестьян, потому что крестьяне отказались от работы. .

А вот донесения старшего непременного заседателя Спасского суда Адамова Спасскому земскому исправнику Шишкину Р.В. о неповиновении крестьян в селах Фадеевка, Кузнечиха, Юркули Спасского Уезда от 8 апреля 1861 года:

« …О внушении крестьянам разных помещиков должного повиновения, я первоначально отправился в сельцо Фадеевку в имении господина Стрелкова, где собранным крестьянам делал должное внушении об исполнении своих обязанностей, которые, придя, обязались мне выполнить все законные требования г. Стрелкова, а самовольно вырубленный ими лес из господской дачи свезти по принадлежности, причем г. Стрелков от взыскания с этих крестьян за срубленный лес отказался, прося только меня, одного из главных виновников наказать, что мною исполнено…». Такие же события происходили в селе Кузнечихе, имении Немирович - Данченко, Кольецкого и князей Дадиани. Кузнечихинские крестьяне заявили Адамову « что они в настоящее время совершенно свободны от всяких услуг помещиками, а двое из них: Степан Куркульцев и Михаил Якимов, объявили, что в селе Бездна есть крестьянин Антон Петров, который объявил им настоящую волю.[ 2] Адамов пытался убеждать крестьян, чтобы они подчинялись помещикам, но крестьяне его не слушали. Попытка арестовать Куркульцева и Якимова также не удалось Адамову – обывателями своими допущены к тому не были».

Крестьяне села Бездны и деревни Болховки своим поведениям подавали пример другим крестьянам; они решительно отказались подчиниться своему помещику Мусину - Пушкину и местным властям. На заявления исправника о том, что Антон Петров толкует « Положение» превратно, крестьяне начали кричать, что, они больше никого не хотят слушать. Исправник потребовал, чтобы Антон Петров вышел к нему, на это крестьяне ответили, что Антона они не выдадут.

С наступлением темноты исправник приказал народу разойтись, но его никто не послушал, « крестьяне целую ночь оставались на том же месте».

На следующий день исправнику, после долгих переговоров, удалось заняться чтением « Положения» крестьянам. Вначале читал Антон Петров, затем исправник. Когда исправник дочитал до параграфа 33, где упоминается слово: «воля», Антон Петров закричал: « Баста». Вслед за этим толпа начала кричать, что более нечего слушать, что довольно читать.

Крестьяне почувствовали себя свободными и, как видно из архивных материалов, они не боялись исправника, не слушались бывшего с ним священника, признавая лишь авторитет Антона Петрова.

Свое бессилие уездный исправник должен признать в рапорте губернатору. « Доводы мои и священника, писал он, напрасны: далее начинают приступать к нам, чтобы мы дали им подписку о воле совершенной и со всею землею. Затем шум и крик без всякого воздержания, и я, при всей своей настойчивости, более не мог ничего сделать как о всем происшедшим тороплюсь донести вашему превосходительству» .

Крылов в письме Ермоловой в 1861 г писал: « Некоторые мужики представляли мне в лицах, как из Бездны прогнали исправника и предводителя, говорили что предводителя сожгут, царь велел дворян не миловать, а головы рубить» [ 6] Из приведенного свидетельства очевидца, записанного под свежим впечатлением, видно, видно крестьянское движение разрасталось и стало принимать боевой характер.

Из просмотренных документов, я установила, что постоянным помощником Антона Петрова был из соседней деревни Кузнечиха Василий Михайлов, из сельца Катюшино Василия Павлова – Лохина

Крестьяне называли во время допроса также Л.Я. Титова, Н. Никитского, А. Андреева, Л.Гаврилова… «Все более смущал нас, говорили крестьяне, Щербетский Николай: он был грамотный, выйдет, бывало к народу, что нам дана чистая воля»

Не все крестьяне принимали участие в волнении. Те из крестьян, которые выступали против восставших, встречали решительный отпор со стороны масс. Староста с. Бездны Павел Михайлов показывал на суде, что «крестьяне прибили его за то, что не принимал участия в их деле, что избранные Антоном Петровым сотские ездили по деревням и запрещали ходить в церковь» .

Другой крестьянин Иван Исаев также заявлял суду, что крестьяне избили его за поддержку помещиков, и он болел до приезда Апраксина.

Меня всегда волновал вопрос, почему же крестьяне нашего села тоже не принимали участия в волнении Антона Петрова. Ни в одних документах не встречается об их участии. В селе Иж - Борискино жили чуваши. В нашем селе, никогда не было помещика. Жили общиной, общинное самоуправление, хотя и обязанностями были: рекрутские повинности, уплата налогов. Тяжело им жилось. Просто, что изучаемый период(1861-1866гг) реформа не была распространена на государственных крестьян.

22 апреля крестьяне села Никольского показывали Апраксину, что « к неповиновению против начальства и своих владельцев и неисполнению господских работ» возмутили их односельчане: Михаил Ахаев, Дмитрий Борминский, Фадей Федотов, Григорий Петров, Сергей Старов и Григорий Кондратьев, « которые в продолжение нескольких дней неоднократно собирали на улицу обывателей, подстрекали их, чтобы все шли в село

Бездну, где крестьянин Антон Петров вычитывает волю, и чтобы никто из крестьян на господскую работу не ходил, и притом, они угрожали, что если, кто не пойдет в село Бездну, а будет заниматься господскими работами, то они не дадут там крестьянам земли, выгонят их из селения, а дома раскидают»

Сотник, явившись в Бездну начал укорять Антона Петрова в неправильном толковании « Положения», на это безднинские и другие крестьяне, окружавшие проповедника, как писал Трубников, с угрозами начали порицать его стояние на господской стороне, по их выражению, и угрозы эти сделались до того настоятельны, что сотник почел за лучшее убраться домой и едва спасся от побоев, ибо его на расстоянии десяти верст преследовала толпа с криками и бранью».

Официальные данные относительно сел и деревень, якобы не участвовавших в движении, не заслуживают полного доверия. Половцев – адъютант казанского губернатора, входивший в состав следственной комиссии, в своих воспоминаниях сообщает интересную подробность, проливающую свет истинное положение вещей относительно того, как был составлен этот список сел и деревень « не участвовавших в движении». [Приложение 1 ].

Половцев пишет: « Апраксин и в своем рапорте оговорил, что некоторые деревни участия в бунте не принимали вовсе. Думал ли Апраксин, что устранение некоторых деревень подкрепят его предположение о заранее задуманном бунте, или просто ничего не думал, а повторял болтовню Спасского исправника, но болтовня эта не прошла бесследно…, так как от министра внутренних дел губернатору последовало приказание о представлении именного списка деревень, не участвовавших в движении» [ Приложение 1 ]

«Высочайшее повеление» было напечатано в «Казанских Губернских Ведомостях» 12 июня 1861 г. В нем, говорилось: « Крестьянам Спасского уезда, не принимавшим участия в беспорядках, объявить мое благоволение». Дальше идет перечисление 24 населенных пунктов, вовсе, якобы не участвовавших в волнении и неповиновении в селе Бездна, и сюда включены два села по ошибке Муллино и Зеленовка. .

Губернатор поручил следственной комиссии собрать сельские сходы в перечисленных деревнях и « объявить, сколько можно торжественно высочайшую благодарность».

«Мы поехали. В первой же деревне, - писал Половцев, вышел конфуз чрезвычайный. Только что вышли мы к собранному сходу, как вся толпа крестьян разом повалилась на колени. К.П. Перцов – председатель следственной комиссии, принявший на себя возможно торжественный, опешил, как, почему случилось? «Покоряются, ваше превосходительство, сказал сельский староста, винятся в том, что по глупости в Бездну бегали». [ 8]

Помещики, жившие в Спасском уезде, сильно испугались. Многие из них бежали в Казань. Предводитель дворянства Молостов поспешно отправил свою семью в город.

Весть о восстании в селе Бездне крайне встревожила всех казанских помещиков.

РАЗДЕЛ III ПОДАВЛЕНИЕ БЕЗДНЕНСКГО ВОЛНЕНИЯ.

Генерал Апраксин, присланный из Петербурга на время проведения реформы в Казанскую губернию, решил лично выехать в Бездну.

9-го апреля Апраксин приехал в город Спасск, 10-го числа получил информацию от уездного предводителя дворянства Молостова и исправника Шишкина и, вызвав немедленно 2 роты солдат из Тетюш, решил действовать.

В своем донесении казанский губернатор Козлятинов П.Ф. министру внутренних дел Ланскому С.С., что « помещиков и чиновников не трогают, но Бездна окружена мужиками верхом, не пропускающимися в нее никого, в Бездне уже вчера более 2000народа, прибытие остальных войск задержано сбором в батальонные штабы, ужасной распутицей и трудными переправами через Волгу и Каму» .

12 апреля Апраксин с воинским отрядом направились в село Бездну, имея целью учинить кровавую расправу над восставшими крестьянами.

Апраксин с отрядом расположился на площади против собравшейся многотысячной толпы крестьян.

Из рапорта жандармского полковника Ларионова шефу жандармов Долгорукову от 13 апреля, что « убито до 60 крестьян, голова взят, раскаяния нет, кругом волнения, работать не хотят» [ 9]

Говорил с восставшими священник и предводитель дворянства, но было напрасно. Апраксин приказал стрелять солдатам по восставшим. По толпе было дано несколько залпов. В промежутках между залпами крестьяне кричали: « Стойте крепко, пугают. Не выдадим Антона Петрова, мы одни за царя, будете стрелять в самого государя Александра Николаевича» . Сделано было пять или шесть залпов шеренгами, первые выстрелы солдаты стреляли не целясь, так что на 300 шагах валились 3 или 4 человека, но раздраженные упорством крестьян при 4 залпе били каждый пулей; бедный народ стоял, как стена, не трогаясь, и продолжал кричать: « Не выдадим, царская кровь течет, в царя стреляли», по последнему залпу дрогнули и побежали, тогда явился перед ротами Антон Петров, держа на лбу Положение, и взят» [ 5]

В настоящее время состоят под военным судом следующие крестьяне:

Села Юркуль

1. Помещика Умова дворовый человек Николай Михайлов.

2. Помещика Сахарова – Терентий Агапов

Села Базарных Юркуль

3. Государственный крестьянин – Матвей Павлов

Сельца Фадеевки

4. Помещика г. Аристова – Петр Федоров.

Села Саламан

5. Помещика Теренина – Иван Матвеев

Села Бездны

6. Помещика Мусина – Пушкина – Степан Ефремов

7. Гаврила Тарасов,

8. Николай Иванов

Села Болховки

9.Того же помещика – Лаврентий Матвеев

Деревни Тахталы

10. Казенный крестьянин – Сайфутдин Ерюшев [ 5]

Все вышепоименные 10 человек преданны военному делу суду за предательство крестьян к неповиновению и за участие в волнениях по селу Бездна. Вместе с Антоном Петровым были арестованы и также заключены в тюрьму его родные.

Судить « Антона Петрова велено было по полевому уголовному уложению, и привести приговор в исполнение немедленно»

Также отправили « под полицейский надзор бывшего сотским села Кузнечиха помещика Дадиани – Василия Михайлова, немедленно представить за надлежащим конвоем в Казань для суждения их военным судом».

Рапорт Спасского земского исправника Шишкина Р.В. казанскому военному губернатору Козлянинову П. Об «успокоении» крестьян большинства деревень Спасского уезда, кроме села Кузнечихи и Альметьего от 18 апреля 1861г «Не совершенно успокоившимися оказываются в селе Кузнечихе, где 970 душ, и деревни Альметьего, где 180 душ, куда уже идут в первую- две и вторую – одна роты, и нет сомнения, что по приходу их на места, порядок немедленно восстановится.

По распоряжению казанского губернатора Козлянинов П. Ф. прислали из Казани особого врача с фельдшером

Восстание в Бездне было подавлено. Многих крестьян, искавших насто­ящую волю, расстреляли. По официальным данным было убито 51 и ранено 77, однако фактически от расстрела пало около 350 человек. Многие умерли от ран позднее, боясь обращаться к властям. Большое количество крестьян было наказано розгами и сослано.

Воля царя была выполнена – Антон Петров был расстрелян 19 апреля. Есть несколько легенд об Антоне Петрове. Когда его, привели к месту казни и, когда все уже было подготовлено для расстрела, на том самом косогоре, откуда так хорошо видно село, будто бы показалась тройка лошадей, на которой везли царский указ о помиловании бунтаря. А в указе говорилось, что Антон Петров, оказывается, донес до крестьян правду о настоящей воле, скрываемую на местах помещиками и чиновниками. Только не успели якобы с тем указом. … А потом уже ночами боялись люди ходить околицей, потому что не раз видели ангела над его могилой. Люди, искренне верившие в «настоящую» волю, вкладывали в легенды особый смысл, выдавая желаемое .Казанские помещики торжествовали победу.

Следствие продолжалось два с лишним месяца. Многие арестованные были освобождены, как « неимущие прямой связи с бывшим в селе Бездне возмущением», или за неимением улик, или, наконец, потому что во время следствия, как писал Перцов, не обнаружено, чтобы некоторые из арестованных «принимали в возмущении участие более других крестьян, бывших в Бездне»

Всего к уголовной ответственности оказались привлеченными 16 человек, как « главнейших виновных» возмущения крестьян. Из указанного количества учрежденный военный суд закончил только пяти крестьян.

Следствие относительно остальных подсудимых затянулось, многие из них не сознавались в своих «преступлениях», свидетельские показания о них зачастую не имели юридической силы, так как давались крестьянами также участвовали в волнении. Из материалов дела видно, что «преступления» большинства крестьян из указаний части подсудимых были во многом сходны с преступлениями осужденных крестьян Иванова, Лаврентьева и др. Так, дворный человек помещика Умова Николай Михайлов, 29 л., будучи грамотным, читал «Положение» крестьянам села Юрткуль вначале правильно, а затем, побывав в Бездне, «рассказал на сходе своим однодерезенцам слова Антона, что он вычитал волю, что помещикам должно принадлежать одни овраги и вся остальная земля остается за крестьянами »

В числе подсудимых были также крестьяне села Фадеевки (помещика Арестова), Петр Федоров, наш земляк.

Виновность его, по обстоятельствам дела, оказывается следующая:

Петр Федоров, 22 – х лет, неграмотный, известясь, об открытой воле в с. Бездне, несмотря на убеждения помещика в противном, ездил с другими однодеревенцами в с. Бездну и, услыхав от тамошних крестьян, что Антон Петров действительно вычитал волю и что туда приедет военная команда, но стрелять не будут, по предложению безднинских крестьян ездил по разным деревням под видом посланного Антоном Петровым, объявлял об открытой воле и приглашал приезжать в Бездну. В бытность в с. Муллино, помещик г. Аристов, узнав о прибытии Петра Федорова, через старосту требовал его к себе, но Федоров ослушался, казав, что безднинские старики к барину его ходить не велели и что, если барин хочет, то пусть сам пойдет под окошко, и затем снова разъезжал по деревням, объявляя о воле, чем самым возмутил крестьян.

Так как из сознания самого Петра Федорова видно, что он в бытность в Бездне знал, что туда идет военная команда, но, несмотря на то, дозволил себе разъезжать по деревням от имени Антона Петрова объявлял о воле и собирал в Бездну народ, а в селе Муллино оказал ослушание своему помещику, то Петр Федоров, как участник Антона в произведенном волнении, по точному смыслу 221 ст. XV тома, подлежал бы по лишения всех особенных, лично и постоянно прав и преимуществ, наказанию розгами об отсылке на срок в арестантские роты. Наказание это может быть смягчено во внимание к молодости лет подсудимого, коих ему 22 года, чисто – сердечному сознанию и совершенному раскаянию и, наконец, потому, что убеждение об открытой Антоном Петровым воле было общее всех вообще крестьян.

Казанский губернатор, учитывая, что бесконечные вызовы крестьян в суд в качестве свидетелей могут посеять в народе новые волнения, счел целесообразным судебное дело прекратить.

26 июля 1861 года губернатор управляющему Министерства внутренних дел Валуеву, что судебное разбирательство «поддерживает в крестьянах Спасского уезда, бывших в Бездне, мысль, что может быть их всех, будут судить и сошлют в Сибирь». Весьма характерным является следующий довод губернатора в пользу прекращения судебного дела, «принимая во внимание, писал он, несомненную пользу от скорейшего предания забвению этого истинно прискорбного происшествия, которое при продолжении следствий и суда поддерживает лишь беспокойное в моральном отношении состоянии крестьян, усиливает недоверие, а может быть, и они считают, причиною постигшего их несчастья».

Губернатор просил Валуева, исходя из изложенных выше соображений, ходатайствовать перед императором «о совершенном прекращении дальнейшего производства дела привлеченных к суду крестьян». Ходатайство губернатора было, доложено Александру II и 8 августа1961 года на имя начальника губернии из Петербурга за подписью Валуева, была направлена телеграмма следующего содержания «высочайше разрешено производство судебного дела о волнении крестьян в селе Бездне прекратить». Кроме названных выше 16 – ти крестьян, дела которых решались специально учрежденным военным судом, было привлечено к уголовной ответственности еще около 20 – ти крестьян, преданных губернатором под суд гражданского ведомства.

Когда слух о кровавой расправе над крестьянами распространился в Казани, студенты университета и духовной академии устроили панихиду в кладбищенской церкви. Это сообщение в истории как «Куртинская панихида ». По ее окончании Щапов А. П. со слезами на глазах произнес яркую речь над убитыми крестьянами, которую закончил словами «…. Вечная историческая память вашему самоотверженному подвигу»

Уже в первой телеграмме от 13 апреля в Петербург о подавлении Безднинского восстания, о расстреле крестьян губернатор между прочими подробностями сообщал: «Цель моя посылки 12 рот … была избежать кровопролития; Апраксин, видя ежеминутно увеличивающиеся массы … решился не дожидаться остальных войск с 2 ротами двинулся в Бездну.»

Более подробно эти взгляды Козлянинов развил в письме от 24 апреля Ланскому - министру внутренних дел. «Милостивый государь Сергей Степанович! – обращаясь конфиденциально, писал губернатор, - печальные события в Казанской губернии вынудили меня с полной откровенностью высказать Вашему Величеству некоторые причины, имевшие, по убеждению моему, особенное влияние на весь ход дела и его последствий».

Охарактеризовав, прежде всего казанских дворян, как противников отмены крепостного права, как «поборников старины», губернатор заключал, что они «явнее начали высказывать их недоверенность к удовлетворенности законоположений по крестьянскому делу, заметив сочувствие с ними по этому предмету свиты е. в. ген. – майора Апраксина, неосторожно перед ними высказавшегося. Дворяне думали видеть в нем уполномоченного государя императора с особыми правами и властью, а он не хотел, не умел их в том разуверить.

Относительно действий Апраксина в Бездне Козляников писал: «Казалось, лучше б было дождаться сбора войск, хотя бы даже толпа еще и увеличилась, чем с 2 – мя ротами, в каждой по 100 человек, рисковать, действовать против толпы, которая увеличиваясь, в рассказах, доходила до 8000 человек и более, неуспех был бы не только гибельным для 2 – х рот, но имел бы страшные последствия для края, раздражив крестьян, придав им смелости и доставив им 200 оружий, я называю риском действия двумя ротами потому еще более, что роты в Бездне, введенные в улицу тесно, подвергались опасности быть охваченными кругом и сдавленными, не имея возможности построиться в каре или отступить; крестьяне могли иметь топоры, колья, рогатины.»[ 7]

План губернатора по его заявлению сводился к тому, что бы, стянув максимальное количество войск в Бездну, устрашить крестьян и избежать кровопролития. В письме дается справка, что уже 13 апреля на месте был 5 рот, а 15 апреля 12 рот с 2 – мя орудиями и по 100 патронов на солдата, тогда как 12 апреля у Апраксина было 2 роты и у каждого солдата лишь по 10 патронов. Между тем казанское дворянство бурно выражало свой восторг действиями Апраксина, «мужественно» и «решительно» расправившегося с волновавшимися крестьянами. «...Радости их,- писал в письме адъютант губернатора Козлянинова Половцов,- при получении известия о стрельбе не было конца,- те, которые поумнее, старались скрыть ее, а глупые и того не делали; многие публично пили шампанское и поздравляли друг друга с успехом; мало того, слабые женщины и те выказывали свою радость и жалели только о том, что убитых было слишком мало. Апраксина - дурака, человека без сердца, ни к чему не способного-провозглашают усмирителем и спасителем края».

«13 апреля,- писал Герцену один из его корреспондентов,- Воскресенская улица (главная улица Казани) в 1 час утра представляла вид необыкновенный. По ней катились коляски, дрожки и тарантасы с веселыми лицами помещиков, едущих к губернатору. Только что получено было известие «о победе графа».

По приговору военного суда Антон Петров был расстрелян, а большое самое дурное последствие исхода безднинского дела, по мнению губернатора, «состояло в том, что число жертв оно вызывало негодование многих». После подавления восстания в Бездне крестьянское движение не прек­ратилось. Крестьяне по-прежнему отказывались от барщины, рубили поме­щичьи леса. Например, в апреле-мае 1861 г. в Казанской губернии прои­зошло 53 выступления (Спасский, Чистопольский, Лаишевский, Казанский уезды), значительная часть которых была подавлена с помощью военных команд. Эти выступления отличались массовостью, большей решимостью, стойкостью и упорством крестьян.

Таким образом, можно сделать выводы:

1. Что крестьянское волнение потерпело поражение, потому что, все-таки крестьяне не поняли суть самой реформы;

2.Крестьяне во время волнения верили, сохраняли веру в царя; они были убеждены, что царь им дал «чистую волю», а помещики и чиновники скрывают ее.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Крепостное право - угроза общественного спокойствия. В первой четверти ХIХ в. было 651 крестьянских волнений, вторая четверть ХIХ в- 1089 крестьянских движений.

Из отчета III отделения: « Вообще крепостное состояние есть пороховой погреб под государством и тем опаснее, что войско составлено из крестьян»

О событиях в Спасском уезде Казанской губернии писала реакционная официальная пресса (« Санкт- Петербургского ведомости», « Северная пчела») и либеральные органы (« Отечественные записки», «Русский вестник», «Русское слово»). Первое сообщение в крестьян в Бездне.

Царское правительство сначала намеревалось скрыть от общественности свою кровавую расправу над крестьянами. Однако, «Колокола» распространившегося по всей России, вынудило самодержавие выступить с официальной версией бездненских происшествий». [ 8]

Крестьянское движение Петрова и другие ему подобные показали, что верой в «доброго» царя были заражены все следовавшие за подобными предводителями массы. Таковы были восстания и Пугачева, и Разина, и Петрова. Выступая лишь против помещиков - «хозяев», крестьяне чаще всего ограничивались своими «барами», не объединяясь.

После подавления Бездненского волнения крестьянское движение в Казанской губернии не прекращалось и продолжалось в течение всего периода проведения реформы. В 1861-1866гг. крестьянские волнения были связаны, главным образом, с введением уставных грамот. Классовая борьба крестьян, усиливаясь с осени 1861 г., достигла в начале 1862 г. значительного подъема, вселив большую тревогу в среду помещиков, вынужденных просить министра внутренних дел распорядиться об усилении полицейских репрессий против крестьян.

В 1861-1866 гг. крестьяне так же, как во время Бездненского восстания боролись за землю и свободу; их движение было революционным и носило антикрепостнический характер, они массами отказывались принимать уставные грамоты, т.к. лучшие земли, бывшие в их пользовании, отрезались и отходили помещикам. Крестьяне не хотели также выполнять обременительных издельных повинностей и оброков, фиксированных в грамотах. Свой протест крестьяне проявляли отказами от выполнения текущих повинностей на помещиков. Крестьяне выходили из подчинения помещиков, управляющих, мировых посредников и уездных властей. Уставные грамоты, как правило, вводились в принудительном порядке.

Историки до сих пор в сомнении, что же это все-таки было: восстание или митинг. Но Спасскому земскому исправнику Шишкину было недосуг разобраться в определениях.[ 1]

Из приведенных материалов вытекают следующие выводы:

1.Волнение вспыхнуло и развивалось стихийно: центром движения стало село Бездна. Вожаком крестьян стал Антон Петров, но во время восстания из среды крестьян выдвинулись наиболее активные наши земляки из сел Фадеевка, Кузнечиха, хотя, крестьяне из нашего села не участвовали в этом движении, потому что реформа не коснулось государственных крестьян.

2.Крестьяне вышли из подчинения помещиков, управляющих, становых, не слушали священников.

3. Что крестьянское волнение потерпело поражение, потому что, все-таки крестьяне не поняли суть самой реформы;

4.Крестьяне во время волнения верили, сохраняли веру в царя; они были убеждены, что царь им дал «чистую волю», а помещики и чиновники скрывают.

СПИСОК ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ

ИСТОЧНИКИ:

1. Аграрный вопрос и крестьянское движение 50-70гг ХIХ в.- Труды историко-археологического института. Материалы по истории народов СССР в 6т.- М: Академия наук,1936-с512

2. Архивные материалы МОУ «Антоновская СОШ»

3. Архивные Материалы МОУ «Иж-Борискинская СОШ»

4. Архивные материалы МОУ «Кузнечихинская СОШ»

5. Архивные материалы Национальной библиотеки

6.Бездненское восстание 1861г.: сборник документов //под ред. А.И. Ямпольской и др.- Казань: Татгосиздат,1948г

7.Вульсон К. и др. Бездненское восстание в освещение «Современника» Н.Г. Чернышевского и « Колокола» А.И.Герцена- М: Татгоиздат,Казань,1961г

8.Крестьянское движение.1861г после отмены крепостного права.- М.,Л.,1949-ч.I-II

9. «Колокол». Факсимальное издание.- М;1960-1964гг№ 105

10. Реформа 19 февраля 1861 года в Казанском крае.- Казанская газета от 24IV -1911, № 17, с7-9

ЛИТЕРАТУРА:

11. Волнения в селе Бездна// Казанские истории, 2003-№7-8-с4

12. Евгеньев П.К. Бездна. – Казань: Таткнигоиздат, 1957-107с

13. Крестьянское движение в России в1857-1861г-М;1963-с 738

14. Миргазизов Р. Из Бездны – в колхоз, из колхоза в …рыночную бездну//Республика Татарстан,2002-16 ноября.

15. Чернышев Е.И.Татария в период разложения крепостного строя. - В кн.: материалы по истории Татарстана. Выпуск 1. –Казань: Тагосиздат,1948, стр. 286-365

ПРИЛОЖЕНИЕ 1

Список деревень, принимавших и не принимавших участие в волнении в селе Бездне.

Начало июля 1861 года.

	Селения, не принимавшие участия в волнении в с. Бездне 12 IV	Число душ по 10 ревизии
	Село Арбузово - Баран
	Грязнуха с выселком
	Деревня Березовка (Толстого)
	Село Новоспасское
	Деревня Новое Лебедино
	Сельцо Куралово
	Сельцо Косяково
	Деревня Аристовка
	Сельцо Порфировка
	Выселок Алашеевка
	Деревня Комаровка
	Деревня Парашино
	Сельцо Балымеры
	Зеленовка
	Деревня Хлебодаровка
	Сельцо Ямкино
	Муллиново
	Гурьевка
	Селения, принимавшие участие в волнении
	Село Юркули
	Левашево (зачеркнуто)
	Аннинская слобода
	Деревня Арчиловка (Лихачева)
	Сельцо Ахметьево
	Выселок Айбаши
	Деревня Аннина
	Болховка (Пушкина)
	Село Танкеевка			363 (зачеркнуто)
	Масловка
	Бураково			446 (зачеркнуто)
	Базяково
	Деревня Болховская
	Сельцо Бутлеровка
	Выселок Бекетовка
	Село Гусиха
	Выселок Раздолье
	Деревня Березовка
	Деревня Войкино			141 (зачеркнуто)
	Сельцо Вожи
	Выселок Грязнуха (Крамер)			91 (зачеркнуто)
	Сельцо Тюгульбаево с выселком
	Даниловка
	Деревня Долгорукова
	Демидовка
	Екатериновка
	Село Волосниковка
	Деревня Измер (Христофоровка)
	Село Кокрять
	Село Караваево
	Деревня Киселевка
	Выселок Калиновка
	Сельцо Лобовка
	Село Красная слобода
	Село Щербеть
	Деревня Марьян
	Молоствовка
	Михайловка
	Мельяновка
	Село Полянки
	Село Саламаны
	Никольское
	Выселок Нечаевка
	Сельцо Грибовка
	Выселок Шигалеевка
	Сельцо Отрада
	Сельцо Кузнечиха
	Деревня Полянки
	Панфамировка
	Выселок Поповка
	Сельцо Павловка
	Деревня Приютная
	Пяти - Озерки
	Село Матвеевка
	Старосельское
	Садиково
	Село Жедяевка
	Три Озера
	Деревня Тохталы
	Село Студенец
	Деревня Уленская слобода
	Сельцо Фадеевка
	Халанеевка
	Выселок Челны (Бутлеровка)
	Село Шемелевка
	Выселок Юхмачеевский
	Сельцо Языково

Начало революционно-демократического этапа освободительного движения

В романе С. А. Заречной "Предшественник" рассказывается о жизни и деятельности великого русского революционера Н. Г. Чернышевского от юношеского возраста до последних лет его жизни в Астрахани и в Саратове. На страницах романа дается также описание ряда важных событий того времени, в том числе восстаний крестьян в селе Бездна Казанской губернии, в селе Черный Гай Пензенской губернии.

Восстание крестьян в селе Бездна

Народ затопил улицу. Впереди Антон, широко осеняя крестом толпящихся вокруг него мужиков и баб, не шел, а будто несся, едва касаясь земли. Тщедушный и неказистый, он словно вырос.

Ясные детские глаза его лучились светлой радостью. Внезапна толпа дрогнула, загомонила.

Беда! Солдат нагнали!

Пропали мы, братцы! Ой, пропали!

Антон Петрович! Схоронись, батюшка! - шумели мужики.

Не бойся, не выдадим!

Антона увели в избу. Народ плотной стеной окружил крыльцо, загородил вход. Тогда из кареты вышел Половцев* и, выпрямившись, высоко вскинув голову, зашагал к избе Антона, где густ сгрудились мужики.

*Доверенное лицо губернатора.

Здравствуй, барин! - нестройно ответили мужики.

Лица у всех были неприязненные, но спокойные. Половцев приободрился.

Благочестивый государь наш, император Александр Николаевич, - бойко начал он заранее подготовленную речь, - по великой доброте своей и в неусыпных заботах о благе чад своих как истинный, так сказать, отец, даровал вам волю...

А помещики тую волю спрятали, - перебил его чей-то на смешливый голос.

Половцев на мгновение растерялся.

Вернитесь же к своему мирному труду, поселяне,- покрывая шум, продолжал Половцев, - отныне, так сказать, вольному труду. Исполняйте свои обязанности по отношению к вашим бывшим господам. Через два года вы будете совершенно свободны.

Озорной свист прорезал воздух.

Через два года! Пока солнце взойдет, роса очи выест.

Не станем дожидаться ослушного часа! - грозно гудела толпа.

Не надоть нам вашей воли!

Но Полозцева это уже не смущало. Солдаты были рядом, за околицей.

Апраксин* с трудом сдержал ярость.

*(Начальник карательной воинской команды численностью в 231 человек, присланной для подавления восстания. )

Выдайте Антона, не то стрелять буду. Это он вас подучил бунтовать.

Стреляй!

Все до единого умрем, не покоримся.

За правду постоим!

Апраксин сделал знак поручику, подошли солдаты, и среди наступившей тишины ружейный залп разорвал воздух.

Но толпа стояла, не дрогнув. Люди крестились. По бледным лицам текли слезы.

Ну? Выдадите Антона - помилую. Не выдадите...

Он медленно отсчитывал:

Раз... два... три...

И, не дождавшись ответа, коротко бросил:

Новый залп смешался с воплями. На талом, окрашенном кровью снегу стонали и корчились умирающие. Рыдали женщины. Медленно рассеивался пороховой дым. Несколько человек отделились от толпы подбирать раненых. Но те, что охраняли избу Антона, не шелохнулись. Стояли, как зачарованные... Новый залп, и люди с воплями кинулись в разные стороны.

Военно-полевой суд был скор, но немилостив. Антона расстреляли через 24 часа...*

*(С. Заречная. Предшественник. М., "Советский писатель", 1957, стр. 266. )

Помещиков по шеям(рассказ Н. Г. Чернышевскому его "старого знакомца")

И в Черном Гаю не лучше нашего вышло, не по слухам знаю, сам побывал... Там Василий Горячев верховодил. Гвардии солдат. Ох, и вправду горячая голова! Что делал! На тройке из села в село скакал народ поднимать, чтобы, значит, помещиков по шеям, да бурмистров и всякое начальство. Чтобы вся земля была хресьянская. И к телеге у него длинный шест приделанный, а на шесте красный кумач трепыхается. Цельное полотнище. Куда ни придет Горячев, народ на улицу высыпает, "Воля, - кричат,--воля!!!"А чем кончилось? Без немногого сотню мужиков перестреляли. Поболе сотни выпороли да на каторгу сослали! А самого Горячева шпицрутенами чуть не до смерти засекли. Эх, сударь, воля не воля, а такая наша доля. Вози и воду на воеводу. Трещи, не трещи, да гнись. Не пришло, видно, еще наше время, хресьянское...*

*(Там же, стр. 270 - 271. )

Обсудить , чего добивались крестьяне и почему их выступления терпели поражения.

Литература к теме

Д. К. Вишневский. Загадка бубнового туза. В кн.: "Повести о безвестных мастерах". М., "Советский писатель", 1958.

Н. Вирта. Вечерний звон. М., "Молодая гвардия", 1951.

К. Коничев. Повесть о Верещагине. Л., "Советский писатель", 1964.

С. Заречная. Предшественник, М., "Советский писатель", 1952.

В. Миколайтис. Путинас. Повстанцы. М., "Известия", 1962.

Е. Катерли. Некрасов. Калуга, 1959.

Д. Брегова.. Всегда вместе с тобой. М., "Детская литература", 1964.

О. Фор ш. Одеты камнем. Л., Гослитиздат, 1960.

В. А. Слепцов. Трудное время. М., Гослитиздат, 1955.

Книга советских историков "За нашу и вашу свободу" рассказывает о трагической истории народного восстания 1863 - 1864 гг., о традициях дружбы и совместной борьбы русского, польского, украинского, белорусского и литовского народов. Перед читателем предстают десять портретов выдающихся революционеров-демократов, героев и вождей народного восстания; он многое сможет узнать об активных участниках событий, предпосылках и ходе восстания, об исторической эпохе, в которую оно происходило.

Совместная борьба против тиранов

От имени "Земли и Воли" в эти первые недели восстания было выпущено несколько прокламаций. Одну из них ("Льется польская кровь, льется русская кровь") написал А. Слепцов, уполномоченный ЦК "Земли и Воли", приехавший в восставшую Польшу. Другие написал Огарев в то время, когда в Лондоне был Потебня. Две прокламации обращены к солдатам. "Братья солдаты! Одумайтесь, пока время!" - писал Огарев, адресуясь ко всему царскому войску. Вторая, обращенная к войскам, находящимся в Польше, начинается со слов: "Братья солдаты, ведут вас бить поляков". Третья прокламация озаглавлена "Офицерам всех войск от общества "Земли и Воли".

Прокламации призывали поддержать освободительную борьбу польского народа и готовиться к революции в России. "Братья солдаты, - говорилось в одной из них, - оставьте поляков в покое устраиваться по-ихнему, а идите освобождать народ русский от царских дворян и чиновников". В прокламации к офицерам Огарев писал: "Мы не оставляем нашей прежней мысли: вы должны готовиться и готовить солдат - на востоке и юге, на западе и севере. Дружно, со всех окраин, двинемся внутрь России, подымая народ на создание бессословного Земского собора".

Прокламации были отпечатаны Тысячными тиражами и получили широкое распространение. Эти прокламации с печатью "Земли и Воли", на которой были изображены две руки, соединившиеся в братском пожатии, читали в войсковых частях и в учебных заведениях, они появлялись в карманах пальто и шинелей, в почтовых ящиках и на стенах домов. Они обнаруживались не только в Польше и центральных русских губерниях, но и на Кавказе, в уральских и сибирских городах и поселках.

Потебня не сдался, не отступился от дела всей своей жизни, выказав большое мужество и силу духа. Он хотел одного: пусть не в той форме, как было задумано, но русский легион в повстанческой армии должен существовать. От него еще может зависеть многое в дальнейшем ходе и польской и русской революции...

В ночь на 21 февраля (5 марта) 1863 года Потебня участвовал в стычке с карателями около кладбища на окраине местечка Скала. Он пошел в бой как рядовой косинер, встал во главе атакующей группы повстанцев, но вражеская пуля настигла его. Смертельно раненного Потебню перенесли в кладбищенскую сторожку. А. Елёранский, присутствовавший при этом, вспоминал впоследствии: "Умирал спокойно. Последние слова его были: "Дай вам бог успеха в борьбе против тиранов"*.

*("За нашу и вашу свободу. Герои 1863 года". М., "Молодая гвардия". 1964, стр. 161, 162, 163. )

Обсудить , в чем проявилось в событиях 1863 г. революционное содружество польского и русского народа.

На территории Белоруссии и Литвы в числе выдающихся руководителей повстанцев был революционер-демократ Кастусь Калиновский.

Добывать волю и правду

В самом конце марта 1863 года Калиновский отправился в родной ему край. О своем вступлении в должность комиссара он оповестил население специальным приказом, в котором объяснял, что повстанцы борются за справедливую свободу, призывая народ вступать в повстанческие отряды, сообщать восставшим о передвижении карателей, истреблять мелкие группы царских солдат. Приказ Калиновского получил широкое распространение среди крестьян и не на шутку встревожил карателей.

В седьмом номере "Мужицкой правды" содержался призыв к крестьянам решительно поддержать восстание: "Вышел уже польский манифест. Земля бесплатно дается всем мужикам, ибо это их земля с дедов-прадедвв. За эту землю никто не должен отрабатывать панщину и никаких чиншей никогда не платить. Подушного налога больше не будет, рекрута не будет, а все мужики, паны и мещане - всякий отслужит 3 года в своей земле и снова вольный... Вот теперь сами разбирайтесь, где больше правды: в польском манифесте или в царском? Царь обещал дать вольность - не дал. Обещал не брать рекрута, а на деле уже второго требует. Польский манифест дал землю, не берет рекрута, сбросил подушный, вернул унию. Ну, скажите же, братки, кто же нам добра желает?! Подумайте хорошо, да, помолившись богу, дружно встанем вместе за нашу вольность. Нас царь уже не обманет... И пока есть время - надо нашим парням спешить с вилами и косами туда, где добывают волю и правду. И будет у нас вольность, какой не было у наших отцов и дедов".

Возглавив повстанцев Городненщины, Калиновский вновь боролся против шляхетско-националистических элементов, которые, захватив руководство восстанием, заигрывали с помещиками, саботируя проведение аграрных декретов в жизнь.

Деятельность Калиновского была образцом революционного служения народу. Он объехал губернию, посетил все повстанческие отряды, строго взыскивал за нерадивость и бездеятельность. Он произвел проверку личного состава отрядов, снаряжения и обеспечения бойцов всем необходимым, "расспрашивал о духе сельского населения".

Сохранилось описание внешнего вида- Калиновского во время одной из инспекционных поездок. Он был одет в чемарку, расшитую черными шнурками, в сапогах и барашковой шапке, роста выше среднего, широкоплечий, сутуловатый, крупные волевые черты лица, обрамленного небольшой бородкой, пристальный, даже дерзкий взгляд. Прибывал в отряд он точно в назначенное время. С командирами держался строго, сурово взыскивал за упущения, слабую заботу о рядовых, оставаясь в отряде, вел задушевные беседы с повстанцами...

На вооружении состояли старые охотничьи ружья, часто кремневые, новые охотничьи двустволки были редкостью, военные винтовки (штуцеры) - исключением. Большая часть повстанцев вооружалась самодельными пиками и копьями, изготовленными из кос. Порох и пули повстанцы приготовляли сами. Повстанцы могли вести прицельный действенный огонь на расстоянии пятидесяти - семидесяти шагов и были почти беззащитные перед армией, вооруженной новейшим оружием*.

*("За нашу и вашу свободу", стр. 266, 267, 268. )

Обсудить , почему деятельность К. Калиновского можно считать примером революционного служения народу.

В автобиографической книге В. Г. Короленко "История моего современника", охватывающей три десятилетия второй половины XIX в., рассказывается о польском восстании 1863 г, и о подавлении его царскими властями.

Восстание не удалось

Первое время настроение польского общества было приподнятое и бодрое. Говорили о победах, о каком-то Ружицком, который становится во главе волынских отрядов, о том, что Наполеон пришлет помощь.

Недели через две или три прошли слухи о стычках под Киевом - В семье Рыхлинских водворилась тяжелая тревога.

Вскоре в пансионе стало известно, что все три брата участвоали в стычке и взяты в плен. Старший ранен казацкой пикой в шею... Вся семья гордо несла свое горе, ожидая новых ударов судьбы.

Восстание нигде не удавалось, Наполеон не приходил, мужики даже в Польше неохотно приставали к "рухавке", а в других м-естах жестоко расправлялись с восставшими панами.

Однажды мне пришлось увидеть поезд с захваченными пленными. На длинных возах с "драбинами", в каких возят снопы, сидели кучей повстанцы, некоторые с повязанными головами и руками на перевязях. Лица у раненых были бледны. У одного на повязке виднелись пятна крови. Впереди сидели мужики, погонявшие лошадей, а по бокам верхами скакали такие же мужики-конвоиры. Сочувствие городского большинства было на стороне пленников. Молодые горничные плевали в гарцевавших на своих клячах победителей, а те насмешливо потряхивали чупринами и заламывали бараньи шапки.

Тюрьма, помещавшаяся на тесной, узенькой Чуднотской улице, скоро была переполнена этими пленниками, и для содержания просто "подозрительных" и "неблагонадежных", нанимали помещения у частных лиц.

Казней в нашем городе, если не ошибаюсь, было три.

Я помню только одну. Казнили бывшего офицера, кажется, Стройновского.

Умирал он с горечью и сожалением, но мужественно и гордо.

Романтизм, которым питалось настроение восставшей тогда панской молодежи, - плохая военная школа. Они вдохновлялись умершим прошлым, тенями жизни, а не самой жизнью...*.

*(В. Г. Короленко. История моего современника, кн I. M., "Художественная литература", 1948, стр. 95, 96, 97, 98. )

Обсудить , в чем заключалась основная причина поражения восстания.